富丽精工典雅静穆：安徽博物院馆藏徽派版画赏析作者:未知2014-07-1210:02:58来源:新浪收藏.panel-o_江南体育网址进入

本文摘要：      中国的版画艺术，从远古时的岩画、陶器上的彩绘、殷商时期的甲骨文字及秦汉画像石刻而起源，在隋唐五代时期渐渐茁壮一起，宋元两代可谓“兴盛时期”，这世纪末除了宗教木刻画被大量创作之外，民间日用的雕版画以及年画性质的木刻也开始风行于社会。

      中国的版画艺术，从远古时的岩画、陶器上的彩绘、殷商时期的甲骨文字及秦汉画像石刻而起源，在隋唐五代时期渐渐茁壮一起，宋元两代可谓“兴盛时期”，这世纪末除了宗教木刻画被大量创作之外，民间日用的雕版画以及年画性质的木刻也开始风行于社会。徽派版画源自刻书，是明代中叶蓬勃发展于徽州的一个版画流派，在明万历年间超过盛世，徽州的巨族、富商尚刻书，涵括宗谱、地志、经史、考古、宗教、文艺，墨谱等类书籍，完全莫不有图。何谓徽派版画？无法非常简单地把它作为地域概念，即不以作者籍贯和作品创作所在地来判断作品的风格归属于。对于徽派版画而言，无法只看是不是在徽州这个地界或是由徽州人制作的，徽派版画堪称一个历史文化的概念，数代徽州的工匠，在制作版画的过程中建构、累积而出了独有的技法和艺术表现形式，并带入了徽州特定的地理环境、经济、文化、社会思潮等诸多要素，使得徽派版画风格独立国家，自大同小异其它地方的版画。

因此，否归属于徽派版画无法以单一要素来判断，不应在综合较为之后，找到创作者艺术处置技法的规律，判断其特征。　　徽派版画是绘、刻有、印三者高度融合的产物，画家为适应环境木刻必须，建构出有铁线描技法来展出画面内容，刻工充份糅合传统的砖、木、石、竹四雕和徽墨歙砚的雕刻技艺，以精工细致、独树一帜的的线刻技法，建构出有许多杰出的作品。而与印工的高度因应，堪称建构了中国印刷史上的重大突破——饾版套色水印技术。正是画家与刻工、印工密切合作，可谓了徽派版画朴厚遒劲的独有面貌。

  　　安徽博物院徽派版画的藏品，时代以明清时期为主，数量非常丰富且形式多样，除了以插画的形式不存在于徽州的府县志、山水志之外，还普遍经常出现于族谱、文艺作品插画、书画图谱、徽墨图谱、民间木版画等，全息体现了徽州地理、社会文化、风俗、宗教信仰等状况。明清时期的徽州因徽商的兴起和宗族制度的繁盛，使其社会文化生活别具特色，而县治图、宗谱图、宗教画、文艺插画等为理解明清徽州社会文化生活获取了最贵重的资料。

除了大家所熟悉的如我国古代版画史上画卷最久的《环翠堂园景图》、幅面可谓仅次于版画之一的《□武威石氏源流世家朝代父兄报功图》以及用于饾版套色技术印制的《十竹斋画谱》等，在徽派版画发展进程的盛世中，辈出了一大批作工精美的版画作品，笔者在此挑选出了一些徽派版画藏品，率领大家领略徽州刻工高超的艺术技巧和超群的表现力，并利用这些富丽精工、古朴静穆的作品，感觉清幽秀美的徽州山水和丰富多彩的徽州生活。　　1、《新编目莲救母教化戏文》(见图一) 　　清郑之珍撰文，插画作画者不可考，朱铤、黄钫刻，万历十年(1582)年低石山房刊本。安徽博物院藏，并附有木刻原版。

目连戏是我国古老的民间剧种，因搬演“目连救母”而故名，自唐、五代就经常出现了多种目连故事的变文，明万历年间徽州祁门人郑之珍编演的《新的编目连救母教化戏文》影响最为深远影响。刻工朱铤曾被郑振铎被誉为“歙工有闻于世的第一人”。　　该书有插画五十七幅，单面方式、双面或多面连式不一。绘画者以其非常丰富的想象力，将书中各种人物刻画的栩栩如生，人物的性格特征都独特的展出出来。

黄氏刻工有为绘画意境，将其遒劲的刀法运用得出神入化，阴刻与阳刻技法夹杂用于，用纤细有力的线条建构整个画面，豪迈不拘的意蕴跃然纸上，浓烈的民间气息弥漫画间，画面风格粗狂大胆，与后期徽派版画细致、雅秀的风格有所不同。在中国古代版画艺苑中，戏曲版画是尤为引人注目的一颗明珠，而朱铤、黄钫刻《新编目莲救母教化戏文》，先河徽派戏曲版画的先河。　 2、《新的镌仙嫒纪事》(闻图二) 　　明代后期杭州书坊主杨尔曾编纂，全书共计九卷，稿本一卷，是一部具备类书性质的志鬼小说集。歙工黄玉林所刻。

安徽博物院藏。郑振铎先生得失此插画为：“由粗豪变成秀隽，由典雅逆而为健身，由质直变成婉丽，垫徽派刻工风转之始也。

”[1]之所以有此评价，是因为朱玉林所刻《仙嫒纪事》插画，一改为徽派版画早期的豪迈典雅，而不具备了徽派版画隽雅秀美、繁缛细致之风，然其高超的刻技、飘逸的气韵一如从前，图中人物头发的颜色近看一抹黑色，将近看实则是由很多粗壮的黑纹所构成，雕工之细致觉得令人惊叹。   3、《观音菩萨三十二互为大悲心戒》(见图三) 　　又名《观音三十二变相》，有图三十二幅。

安徽博物院藏木刻雕版，共计六块，目前只余三十互为，每图一页托裱于硬纸板上。丁云鹏绘图，雕刻出于虬川黄氏。这三十变相所绘观音形态不一，双脚坐卧诸形均补，黄氏刻工的高超技艺将观音雕刻得十分传神，音容笑貌宛然如生，画面中观音头顶的装饰、人物衣饰的花纹及衣袂褶皱的动感都雕刻得极为细致生动，其线条的运用真为堪称粗若逃过一劫，柔如绢丝。

因此在中国佛教版画史中，此本作品被众多学者指出是观音变相一类作品中尤为精丽奇绝的。　4、《跪虚先生订立棋谱》(见图四) 　　明汪廷讷订，汪耕所画，黄应组刻，万历三十七年(1609)环翠堂刊本。安徽博物院藏。汪廷讷，字昌朝，别号跪虚先生。

万历二十八年他在家乡建坐隐园和环翠堂，著书诗文，刻书为业。绘者汪耕，字于田，明万历年间歙县人，汪廷讷的好友，擅长于所画人物山水。

刻者黄应两组，号仰川，擅长于刻有插画、刻书，为歙西虬村黄氏刻有书名手之一。　　卷首有金陵诸家题赞、汪廷讷《遗著》，附有《跪隐图》六幅，多为双面连式，从图中可以显现出，跪隐园环境高雅，依山傍水，楼台亭榭、奇石古树在其间星罗棋布，一步一景。所画中主要刻画了园林主人汪廷讷与友人在园中对局的场景。

画面中表明出有的庭院陈设莫不反映出有汪廷讷的文人情趣，他颓废俗世的思想情状一览无余。整个线条扩充圆润，主次明晰，以景抒情，设景人品。

全图勾线刚劲有力，刻画精细明晰，点皴手法营造出有画面的构图区及空间感，层次变化非常丰富。绘刻手法简练流畅，人物皆为白描，刀刻爽利，一丝不苟，素衣人物在绘刻简单的地面山石和花草树木的营造下更加引人注目，以繁衬珍，展现出出有刻工的高超技巧。

本图是徽派版画出众的代表作品。   5、《太平山水图》(见图五) 　　不分卷，一册，清萧云从画，旌德刘荣、汤义、汤尚刻，顺治五年(1648)怀古堂刊本。安徽博物院藏。该图所绘安徽当涂、芜湖、繁昌(当时皆科太平府所下辖)一带的山川胜景，共计四十三幅，其中还包括《太平山水全图》一幅。

前有张万选序，后有萧云从自跋。萧云从，字尺木，号默思、捏道人等，清初著名画家，擅作山水兼长人物。此所画绘刻者虽不科徽州，但从刀工技法、雕刻风格来看皆为徽派一脉。

　　《太平山水图》所绘内容丰富，题材多样，典雅雄伟的山川风景、恬淡质朴的人民生活在绘者手下一一展现出，图上还题有古代名家的诗，对画法所图画者的讳也不会在图中标明，正如张万选题句所谓“原本古人，自出己意”。　　在这部山水组图中，刻工很侧重刀法的运用，他们根据画稿传达的内容，使用有所不同的刀法，线条精细简洁，对繁密景观的处置长短得当，工整古拙的山石、树木和细致隽秀的人物、流水构成独特的对比，画面空间感极强，富裕层次变化。郑振铎对《太平山水图》十分称赞：“就山水画而言，云从此不作，可以说道是集古今山水画法的中兴。自吴道玄、李思训、王维、关仝、荆浩、巨然、郭熙、郭忠恕、李公麟、陈互为、马远、夏珪、钱中选、黄公望、倪瓒以至沈周、唐寅诸家的画意，莫不所取之为己用……刻有精细的画幅不太难，刻有古雅的人物也不太难，但刻有绵远豪迈的山水画不解中之无以。

能将作者的笔触所至，或刚劲尖利若刚峰，或软嫩和润若流水的，全部不失毫厘地传刻出来。非能手中的最强者无法胜任愉快。

我们看这部画册，其中的许多幅，真是像新的出于画笔点染的，无法信其为木刻画也”。[2]      5、《太平山水图》(见图五) 　　不分卷，一册，清萧云从画，旌德刘荣、汤义、汤尚刻，顺治五年(1648)怀古堂刊本。安徽博物院藏。该图所绘安徽当涂、芜湖、繁昌(当时皆科太平府所下辖)一带的山川胜景，共计四十三幅，其中还包括《太平山水全图》一幅。

前有张万选序，后有萧云从自跋。萧云从，字尺木，号默思、捏道人等，清初著名画家，擅作山水兼长人物。此所画绘刻者虽不科徽州，但从刀工技法、雕刻风格来看皆为徽派一脉。

　　《太平山水图》所绘内容丰富，题材多样，典雅雄伟的山川风景、恬淡质朴的人民生活在绘者手下一一展现出，图上还题有古代名家的诗，对画法所图画者的讳也不会在图中标明，正如张万选题句所谓“原本古人，自出己意”。　　在这部山水组图中，刻工很侧重刀法的运用，他们根据画稿传达的内容，使用有所不同的刀法，线条精细简洁，对繁密景观的处置长短得当，工整古拙的山石、树木和细致隽秀的人物、流水构成独特的对比，画面空间感极强，富裕层次变化。

郑振铎对《太平山水图》十分称赞：“就山水画而言，云从此不作，可以说道是集古今山水画法的中兴。自吴道玄、李思训、王维、关仝、荆浩、巨然、郭熙、郭忠恕、李公麟、陈互为、马远、夏珪、钱中选、黄公望、倪瓒以至沈周、唐寅诸家的画意，莫不所取之为己用……刻有精细的画幅不太难，刻有古雅的人物也不太难，但刻有绵远豪迈的山水画不解中之无以。

能将作者的笔触所至，或刚劲尖利若刚峰，或软嫩和润若流水的，全部不失毫厘地传刻出来。非能手中的最强者无法胜任愉快。

我们看这部画册，其中的许多幅，真是像新的出于画笔点染的，无法信其为木刻画也”。[2]        徽派版画的精品还有很多，在此无法悉数，其高超的技艺、精致的艺术性在中国版画史上成就斐然。这门技艺已作为非物质文化遗产加以维护，新的版画艺术家们承继着这个持久而优良的民族传统，推陈出新，在新时代下之后抒发着版画的巅峰。

　　(本文在文学创作过程中获得周媛等诸多同事的协助，在此回应衷心的感激。) 　　(此文为安徽博物院2012年院级课题 立项号AB2012004) 　　参考文献： 　　[1] 转引自张国标。

徽派版画[M]。安徽人民出版社，2005:31.   　[2] 郑振铎.中国古代木刻画史略[M]。上海书店出版社，2010:165. 责任编辑：中国美术家网 涉及标签新闻库 国内 安徽 珍藏 博物馆 版画 安徽 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。

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