‘江南体育网址进入’“忠杰笑树和山”潘涛绘画展将于美成空间开展

本文摘要：策展人：莫妮卡·德玛黛（MONICA·DEMATTE）揭幕：2017年05月20日15:00展期：2017/05/20-2017/08/30地址：深圳西环路文博宫3号馆201-208（美成空间）我实在，潘涛比我们中的很多人都更加有能力捕猎和建构日常荒谬的意义。

策展人：莫妮卡·德玛黛（MONICA·DEMATTE）揭幕：2017年05月20日15:00展期：2017/05/20-2017/08/30地址：深圳西环路文博宫3号馆201-208（美成空间）我实在，潘涛比我们中的很多人都更加有能力捕猎和建构日常荒谬的意义。她运用越南禅师释一行（ThichNhatHanh）的语言，我指出可以故意地注目她很多的不道德。生活概述出生于和茁壮在一个河南的小镇——缑氏，自得其乐地与大大自然亲近认识，她告诉怎样种地，具有运动员般灵活性的年长身体，充满活力，吃苦耐劳。在闲聊中如果她实在没什么最重要的加以补足，她常常绝望，但是一旦有适当她随时都会抒写己见；她完全总是在微笑，也情不自禁地朗声笑，很多中国女孩实在这样过于女性的开朗。

正是因为这一点我迅速就讨厌她了，讨厌她大自然大方，直言不讳，真诚不生硬。这在河南文化中是少有的品质，这里比其他中国地区更好地保有了我很讨厌的粗鲁“礼仪”，这一点当然有其细致的美感和深刻印象的不存在理由，但有时毕竟对外交流的确实障碍。

潘涛是一位女画家，女艺术家，她的丈夫也是一位画家，一位艺术家（王忠杰）。我几年前（或许是6年前？）在当天了解了他们，那时我被忠杰史诗般有力的作品所俘虏有数一段时间了，她在我的坚请下才带我去存放在她作品的一间小偏房。她只给我展出了几件最更容易拿出来的画作，生怕闲置我过于多的时间。

这就是为什么在人类史上女人的名字远比男人较少的缘由，我这样想要。那一次我虽然为王忠杰的作品和个性而去，但我却决意要求以后也注目潘涛。

在以后的几年里我出了他们两人的朋友，我们不论是在郑州及其周围还是在意大利都见过面，他们来过意大利两次去找我和办展出，有了新的联络工具以后，我们更加频密地通过电脑联系。最初我的主要对话者是王忠杰：我和他几小时几小时地谈论形而上的问题，辩论不存在的意义。潘涛没王忠杰那样的抽象思维能力，她阐释更加简练，因而从这个观点看更加无以让我感兴趣。

但是当和她面对面时，当在工作中我必须改成话题，必须与周围有一个更加“物理”的关系时，她是我最喜欢的伙伴。我找到我们有某种程度的走路节奏，某种程度的大喘气和对大自然的热衷及无言地长时间散步。

潘涛，作为农村妇女，融合了务实精神和艺术观点，能在生活的细节中显现出不憧憬诗意的缩影。如果你们跟她一起在树林里迷了路，那么，她有能力去找来一些食物和过夜的藏身之地，但她更加有从一个无意间的藏身地喜爱日落之美的能力。总之，她是《福音书》里玛尔塔和玛丽亚的人组；外表上更加像玛尔塔，总是在活动，但是有适当的话她也能停下，搜集为数不多却货真价实的美的传达元素。

与只注目自己感兴趣的环境从而深刻印象挖出的丈夫比起，潘涛就狮所有的女人那样–尤其是母亲-精妙地分配自己的反省和创作的时间，她学会了即使在干一件事和另一件事之间的一段时间间隙也总能聚精会神。我常常深感自己有点人格分裂，一方面对女性的大自然同情促成我责备王忠杰，因为有时我实在他的态度完全跋扈和大男子主义，另一方面我实在在解决问题很多生活中的实际问题上潘涛显然十分能干，完全需要丈夫来老大她。再说，潘涛本人仍然很仁慈地把时间奉献忠杰，她告诉丈夫的艺术–忠杰全身心投放的事业–是如此地高尚，有一点妻子为其作出壮烈牺牲。

除了这些再行再加夫妻要求让他们的儿子笑树家教茁壮，使他免遭今天中国孩子们蒙受的学校教育之厌，使他免遭竞争，常常多余地死记硬背，靠近幼孩群体中蔓延到的伪善，因为他们过早地因功利目的被成人操控。潘涛和王忠杰生活在大多数人带入的社会之外：他们更加重视科学知识和传达的市场需求，展现出为绘画艺术，跟随他们的原则–我定义为广义上的道德的原则–也展现出在对笑树的教育上，特地负责管理孩子的教育。这个自由选择拒绝投放大量的精力，尤其是对潘涛来说，当然也在夫妻的朋友圈中引发批评。我敬佩他们坚决回头自己道路的决意，我祝福笑树有一天能因为父母心态的自由选择而生活快乐。

生活与绘画或许有人不会回答你在一篇所谓艺术评论的文章里洋洋洒洒写出了这些算数哪出戏，既然我仍然反感那种充满著了抽象化词汇和预计理论的“艺术评论”。有些艺术家他们的作品与他们的日常生活没显著的联系，我实在王忠杰就是个例子，正是因为他们对日常生活有一种靠近或“悬而未决”的态度，生活对于他们是一种约束，就像某种东西束缚了他们的翅膀；而其他人–我指出就像潘涛–他们的启发必要借出“生活经历”。我个人指出这两种态度都能解读，因为从我这方面来说，我的状态介于这两者之间。

在潘涛的绘画最近十年的进程中，我找到随着时间的流逝，她的画显著地更加渐趋简洁。在可追溯到2003年和2004年的作品里，常常是关于笑树的分娩和出生于，这样的切身体会。

新生儿的身体，在父母孩儿他的小手，无拘无束的姿态，他与周围关心他的成人交流的纽带包含了艺术家画作的唯一主题。而在此之前的作品中却有一种运用象征物符号的偏向（蛇、沾满或射精的男人裸体），但总是与生命的起源和不存在的深层领悟有关，笑树的经常出现给艺术家提醒了更加亲近，更加现实，更加必要的联系生活奥秘的方法。潘涛，作为女人，以及大的惊讶和感性的激情经历了分娩和初为人母，以及待找到的一个幼小新生命的不存在。

她检视自身再次发生的变化，为了更佳地解读这些变化，她将变化画下来，然后仔细观察婴儿那无意识的小动作，慢慢地跟踪仔细观察神秘的茁壮。艺术家仅次于程度地修改主体经常出现的背景：主要是宽阔被子的块面，但是笔触非常丰富，诗情画意，一点也不肤浅刻板。在这样处置的画面内部，画家挥洒自如，以灰色和棕色为主导色，自由选择的主体变化长短，无顺序可言：注意力集中于在主体上，无必要关系的任何东西都被去除。潘涛在过去总是用一块（我指出）过于“干净”的调色板，这些颜色使她很不受一些后展现出为首代表人物的注目。

蓄意厚实，近似于的笔触展现出出有速效体现的意愿，传达一种类似的感觉，一种多情的状态，一个色彩斑斓激情宛如的心理历程。稍于阴郁的色调反衬出有心理阳光的主人的感觉，理解艺术家的人都告诉她很阳光。在最近的作品里经常出现了新的线条局部。

在画布里艺术家常常所画出有直线，这些直线界定建筑的空间，在这些空间里经常出现躯体或躯体的组成部分，常常是全裸或半裸的，它们的有机形体与环境的高傲（但总有一天不极致）几何形式比较而立。不穿衣服的女人只穿著或展出高跟鞋（潘涛从不穿着的），不传送任何性的感觉；她们的裸体是高调的，大自然的，不尤其可爱也不漂亮，样子是让人体重返其非常简单的实质，无雕饰的不存在，而高跟鞋有可能暗指将大自然的女人体变成人造物的剩余价值。

即暗指社会在女人身上产生的影响，强制她展现出得与自身有所不同，强制她把自己改建为更加令人讨厌，尤其是令其男性讨厌的外表。然后有占有了整个画面的解剖学局部–尤其是手或脚。

有可能是手背或手掌，或是拿着东西的手，或是做到着类似活动的手，就样子是利用一种替换话语的身体语言，类似于中国传统传达数字的相同手势。手也是我们与其他人和世界认识最少的身体部分，和眼睛一道，这不，在最近的画作里经常出现了大大的眼睛，瞳孔里体现着某些东西，或引人注目着眼大无神的面孔。在某些情况下，人们有这个显著的印象，手有可能是另一个人的，而在其他情况下，手是艺术家自己的，艺术家以难以置信的好奇心仔细观察著手，就像仔细观察她分娩的圆肚子一样，觉着手样子是不属于她身体的附属物。画脚所用的投影提醒我们那脚是悬空的，没摔在实地上，而是某人躺在床边，看见它们悬着将将看清地面。

而在其他画里，脚的姿势十分大自然，让人心动正是因为能把我们司空见惯却视而不见的姿势转换成简洁的绘画美。这类的画作我更喜欢–我坚信，从这个意义上说道，潘涛的能力是非凡和少见的。

看著一双脚，两只捧着诱人的红色浆果的手，一个几乎享乐的躯体，我深感了人体觉得的美，意味着是人体而已，不“奢求”是某些他物或为了变得有所不同而搔首弄姿。即使在解剖学局部，潘涛所画的也只是非常简单的物品（被刮起扯了的蛋糕上蜡烛火苗，挂勾上挂着的衣服土质地沉浸于在日常家务里，这日常是隐私，舒适度，在其它地方去找日子后的返回的家），这是生活最温柔和最无掩盖的传达，说明了了生活中最微小的诗意，徜徉笔触的每一个巨变都隐蔽着深情。我讨厌潘涛去除一切非本质的能力，来探讨某个动作，某个姿势，一个躯体或一个肢体的某个线条，它们在灵敏的目光里是如此极富展现出，如此充满着诱导寄居的激情，只有被它们那朴素的传达所打动的人才看见，这种传达质朴，却冷淡，即便在难懂或冰冷的色调中也令人心动。

潘涛的绘画我指出是纯粹的女性绘画，并非普通意义上女性的意思，因为那是说道细致、生硬或自我陶醉，而是需要在每一件即便是微小和表面上无意义的小事中捕捉和展现出生命的意义和美丽。她的注目集中于在一个内心世界上，但是色彩仅有无装饰起到，完全不合理地被检验，而笔触却靠近中国传统方式的高雅和精美的线条，她运笔有如涂鸦乱画或互相误解，这样来互相抵销，这些笔触说明了了艺术家在事物的表象下探寻其本质的历程，这样来培育以看穿和真诚的心态展开内省的能力。

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